Родоплеменные междоусобицы погубят Казахстан

>

Автор письма в редакцию поднимает актуальную тему трайбализма

«Меня зовут Сулу, и я – оралман. Я приехала в Казахстан, чтобы здесь жить, чтобы здесь растить своих пятерых детей. Выучила русский язык, хожу на курсы английского языка. Буду учить японский. Мне страшно, что, оказывается, моя родина больна трайбализмом в запущенной форме». Так начинается письмо в редакцию, которое «j» публикует полностью.

Вообще-то, родовая горячка уже давно трясет страну, которая претендует на звание «демократическая». Надо признать, три больших жуза всегда выделялись тем, что признавали только свой род. Любой казах, поздоровавшись, почти всегда спрашивает: «Из какого ты жуза, рода?» Раньше джигиты в степи разбирались, у кого род круче, теперь депутаты выясняют это через суд.

Что с нашим народом – это начало конца единства? Раз такой позор вынесли на всеобщее обозрение. Значит, люди из высшего эшелона власти больны? А простому народу что делать? Кроме этого, казахи делятся на «таза-казак» и «шала-казак», на «оралманов». Последние, независимо от своего рода, не имеют никаких прав называться «таза-казак». Как говорят местные, «пришли на готовенькое». Где это готовенькое? Что-то не видно! Сами позвали, дали участок и немного денег – спасибо. А приехали мы и обустроились не без труда, кстати. Зарабатываем свой хлеб сами. С таким же успехом мы жили бы и не тужили на своей «приемной» родине, где нас не обделяли из-за того, что мы – казахи, что не относимся к титульной нации.

Пока мы, после нас наши дети – ссоримся по поводу чистоты нашего рода, наши соотечественники – не казахи – завоевывают олимпийские медали для нашей страны, работают во благо родины. И это не нравится нашим горячим джигитам. Почему честь Казахстана должен защищать казахстанец, который не относится к титульной нации? И этот вопрос широко обсуждается на форумах, где нередко проявляется национализм во всей красе! В семье не без урода. Хорошие и плохие есть во всех родах и племенах. Чем оскорблять и унижать друг друга, обратили бы больше внимания на молодежь, как мы воспитываем ее сегодня?

Стремясь к пустому названию «демократия», разрешили читать религиозную литературу, разрешили проникнуть в нашу страну всевозможным религиозным течениям, результат – «солдаты халифата», которые, как «зомби», уничтожают все, что попадается им на пути. Даже произошедшие трагедии не смогли образумить нас. Казахи изо дня в день становятся более жестокими, чистая душа степного казаха давно стала насмешкой для молодежи. А «властелин труда» – Нуреке – пишет и пишет книжечки типа «Социальная модернизация Казахстана: двадцать шагов к Обществу всеобщего труда».

Тут нужно отметить, что в процессе модернизации государство пока недостаточно регулирует этические и социально-психологические аспекты, которые растворяются в стратегических задачах, направленных на то, чтобы в сжатые сроки «догнать» передовые государства. При осуществлении «догоняющих» реформ недостаточно учитываются существующие ценности и приоритеты, степень информированности и готовности к восприятию рыночной идеологии сельским, преимущественно казахскоязычным населением. И нельзя забывать, что основным уроком так называемых «цветных революций», феномена «арабской весны» является то, что их причинами стали не сами по себе отдельные факты безработицы, коррупции или социальной несправедливости, а отсутствие у молодежи ощущения своей причастности к решению государственных задач, к общественно-политическим процессам.

Какой пример мы – взрослые – им подаем? Неудивительно, что молодые казахи разговаривают с приезжими в оскорбительном тоне. Городские вовсе не признают молодежь из аулов. А если им дать власть в руки? Будучи акимами, прокурорами, судьями, они просто перестанут общаться с теми, кого считают выходцами из низкого рода?

Если это демократия, то нам не нужна такая демократия, не нужны депутаты, не решающие проблем народа, который грызется между собой по родовым признакам.